上大学三建议（如果你孤独）

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1.知道自己以后以什么谋生，比如掌握自己喜欢的一个实用技能，多花功夫学，比如计算机。(大学能混口饭吃就不错了）。   

2.保持阅读好书和写日记的习惯，形成一个丰富的内心世界。   

学会做人，比如遇到不开心的事或者刁难你的人，但是你对发生的事以及对别人的态度是可以自己决定的。以后到社会上会碰到不同的人，要知道怎么巧妙应付。   

3.保持和思想上超群的人的联系，和他们交流思想，能够促进你的思考。如果身边没有，可以去Q群或百度贴吧，思想者是孤独的

猫咪辰辰

读书到底在读什么。我已理解不到作家的心意，了了草草一本又一本，境界根本不能进入。

猫咪辰辰

读书到底在读什么。我已理解不到作家的心意，了了草草一本又一本，境界根本不能进入。

猫咪辰辰

读书到底在读什么。我已理解不到作家的心意，了了草草一本又一本，境界根本不能进入。

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以前大学流行两句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”我两人都读了，觉得王小波的小说写的很不错，周国平的散文也不错的。王小波说过一句话"只有满足了两个条件的事我才干:首先是无害,其次是有趣."我很喜欢。  
可惜的是，那么多年以后，我们的教育还是有害而且无趣的。  
小波在中国人民大学本科是读商品学专业，后来去美国留学读文科。到了四十岁左右做自由撰搞人专事创作小说。在他的小说里，经常出现“王二”这个主角，有时身高是一米九，有时是两米一，王小波说过：“我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。”在他的一篇杂文《一只特立独行的猪》说 ‘我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。’我觉得王小波是智慧的，他捍卫的是自由思考并享受其乐趣的能力，王小波一想到追求智慧的事还有人继续下去，想到这件事，就很高兴。当生活中充斥虚假的时候，他独能以童话《皇帝的新装》的孩子的眼光看到真实，也把真实说了出来。"智慧’的意思是不受成见，习俗，舆论，他人的支配而自由的思考。周国平在《自由的灵魂》这篇纪念王小波的文章后面说‘最令我难过的确是世上智慧的人本来不多，现在又少了一个，这是比文坛可能遭受的损失更使我感到可惜的。’


以上内容转自百度贴吧山西财经大学吧。原帖作者百度ID:鳐光。谢谢作者的精心整理

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读书有味

人生有种种享受，读书是其中之一。读书的快乐，一在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂的交流，三在自身精神的丰富和生长。要领略读书的快乐，必须摆脱功利的考虑，有从容的心境。青少年时期是养成读书爱好的关键时期，一旦养成，就终身受用，仿佛有了一个不会枯竭的快乐源泉，也有了一个不会背叛的忠实朋友。
(节选自<读者人文读本>按语)

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１，认识你自己。（苏格拉底）；  

２，不经过审视的生活是不值得过的。（苏格拉底）；  

３，我爱我师，但我更爱真理。（亚里斯多德）；  

４，人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。（亚里斯多德）；  

５，我思故我在。（笛卡尔）；  

６，人生而（平等）自由，却无往而不在枷锁之中。（卢梭）；  

７，我要教导人类：你们有必要怀疑一切。（休谟）；  

８，人们应该如此行动，使其中的每一步都可以成为立法的依据。（康德）；  

９，三就是全。（康德）；  

１０， 道生一，一生二，二生三，三生万物。（老子）；  

１１， 反者道之动，约者道之用。（文中的“约”过去误为“弱”）（老子）；  

１２， 生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。（老子）。

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在现代市场竞争中,综合素质是重要的,其中包括精神素质.正确地学哲学无疑能提升精神素质,使你有个坚实的自我,有灵魂地生活.  

众人醉,我独醒,诚然苦,但醒有醒的快乐,"孤独是寻求理解而不可得,寂寞是寻求普通人间温暖而不可得"  

推荐使你尽快聪明起来的三本好书：笛卡尔《谈谈方法》休谟《人类理解研究》（也就类似于人性论上册）康德《纯粹理性批判》，读这些书有些哲学基础收获会更大。  

再推荐一些好书：  
傅佩荣《西方哲学与人生（第一卷）》  
柏杨<丑陋的中国人>  
傅佩荣<西方哲学与人生（第二卷）>  

对抑郁终身免疫的妙方  
由自己并从内在去选择人生的目标，而不是从他人处获得目标。  
多阅读人文方面的书籍，体验人生的丰富和深刻，告诉自己至少“有路可走”。

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喜欢姚明的 鳐光 的大师 伊曼努尔·康德的主要思想】

康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。

◆哲学方面 ：
  
伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
  
《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

《实践理性批判》是康德的前一部着作《纯粹理性批判》的归宿和目的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。

《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。

◆伦理学方面：

康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。



一、一个中心：一切以健康为中心。
二、两个基本点：
遇事潇洒一点，看世糊涂一点。
三、三个忘记：
忘记年龄，忘记过去，忘记恩怨。
四、四个拥有：
无论你有多弱或多强，一定要拥有真正爱你的人，拥有知心朋友，拥有向上的事业，拥有温暖的住所。
五、五个要：
要唱，要跳，要俏，要笑，要苗条。

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有人说我是 “书呆子”，我一听到 就好笑，他们因为我经常看课外书就说我是“ 书呆子”。其实呢，按照李泽厚所说，书呆子是指“不能随环境变迁而作出策略变迁”的人，我还有一个很聪明的同学对我说：“看很多课外书会成为书呆子这个说法是可笑的。”我也这么认为，其实只看专业书的人往往才像书呆子，有些学生成绩很好，却像个“呆头鹅”一样，语言乏味，跟他（她）说两三句话就不能说下去了。另外，李泽厚说大哲学家康德也特别强调思维结合经验的极端重要性。只有数学和物理学的某些领域可以除外。但物理学最终仍需经验（实验）验证。数学则恰好相反，必须脱离经验来思维。  
傅佩荣就说“一生埋首读书的人，如果终其一生都不懂得做人处世的道理，也是枉然。”“文字与生命脱节，读书只是浪费时间而已。”  

综上所述,书呆子就是不会读书，脑子不会随机应变，空谈太多没实践，生活盲目的人。  

我再谈谈怎样避免成为书呆子。  
第一，不要光看专业书，要多看课外书(当然专业必修要保证过关)，尤其不能忽略好的哲学和心理学书。看这两类书都能提升判断能力，尤其哲学书还能使“自我”觉醒，哲学是精神生活的理性形式，心理学书则比较有实际用途。  

第二，去实践，比如和同学去买电脑，能学到讲价的技巧，识别奸商的面孔和眼神，防止他们偷梁换柱等欺骗伎俩。  

第三，是多和些聪明人一起，互相学习，有问题上网查资料和问高手也能学很多。

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大学课余抽些时间来学哲学  
为什么这么说呢？一个人做事情，打游戏，做功课，有两种方式，一种是有头脑地做事情，打游戏，做功课，另一种是没有头脑地做以上事情。所以，使人做事情变得有意义，就必须先有自己的头脑，而有自己的头脑的最佳方式就是研习哲学。不过，如果你天生就是有头脑不需要看书（这种人极少，往往是天才），或者觉得没头脑地做事情也是快乐的，你就不必理会我这个建议。

我所指的有头脑必须具备两个因素：1.意识到自己在做这件事情；  
2.意识到做这件事情对自己有何意义。  
  
  
无趣而平庸的时代  
我看见书店文化垃圾泛滥，聪明活泼的小学生被关在教室整天做一堆没意思的题，大学生没头脑地在抽一些网络游戏，家家户户在不怎么用动脑地看一些电视，就知道这是一个无趣而平庸的时代。  
  
对我来说，有趣的事情包括看哲学书，上IGZ打帝国征服者，品味仙剑1等。中国人多，有趣而不平庸的人的绝对数还是不小的,这是使我在这个无趣而平庸的时代略微感到可喜的事情。  
  
我觉得理想的身高和智商  
我觉得一个男生身高像康德那样（不足五英尺，152cm)就够了，智商130左右就够了（比百分之98的人高），其实呢，矮和丑都不是坏的事情，《老子》一书中有一篇专门讲矮比高好，丑比漂亮好的道理（可能我有些误读）。我看一个人主要不是身高，相貌，主要看他做人 和 思想水平怎样。做人是一个人的尊严之所在，思想是一个人的幸福必备素质。所以思想水平和做人比较不错呢，我就觉得他棒。我那么多年见到思想水平最高的几个人，身高和相貌都没什么突出，但因为他们有思想头脑，保持做人的正直和尊严，所以我还是很佩服他们。

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《哲学的故事》摘录 叔本华  

这样的著作犹如一面镜子：“如果一头蠢驴去照，不可能在里面见到天使” “当头脑与书籍相撞发出空洞的声响时，不能总是归咎于书籍吧？”  

“假如一位音乐家发现热烈喝彩的观众都是聋子，或仅有一两个正常人，他会高兴吗？假如他发现那一两个人也是因为受了贿赂才给蹩脚的演奏者捧场，他将会怎么说呢？  

每一个人都在寻找一个能够弥补自己缺陷的配偶。以免这些缺陷进一步遗传下去，……一个人是对另一个人专门、完美的弥补。  

歌德说：“我们的精神是不灭的，就像太阳，在肉眼看来，好像是沉了下去，但实际上却永远不落，永远照耀着世界。”  

只有意志完全听从知识和理智时，人生的不幸才会被征服。  

“虽然素质要比财富能给人带来幸福。但人们却更愿意获得财富。”  

“一个没有精神追求的人是庸俗的人”  

人类最大的奇迹不是征服世界，而是征服自己。  

……在阅读有关某些问题的文章时，自己不先作一番思考是危险的。如果一个人只会埋头苦读，他的思考能力就会逐渐丧失。  

摆脱欲望纠缠的途径就是理智地思考人生。  

真正成熟的人能够接受生活中的种种自然限制。实际上，世界既不是我们的敌人，也不是我们的朋友，而只是我们手中的原料，它可能是天堂，也可能是地狱，这全看我们自己的态度。  

幸福是创造而不是占有或满足。……正如飞机或鸟儿升空时需要阻力，我们也需要阻力来使自己上升，我们需要各种挫折来增强我们的力量，激励我们的成长。  

  
……知识既能增加快乐，也能增加痛苦，最细腻的快乐和最强烈的痛苦是那些最高级的灵魂所独有的，伏尔泰宁要婆罗门“痛苦”的智慧，也不要农妇幸福的愚昧，我们希望敏锐，深刻地体验生活，甚至不惜以付出痛苦的代价；智慧是一种喜忧参半的快乐。  

没有行动的思想只能是一种弊病。  
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叔本华说“人生的海洋布满暗礁和漩涡，我们既使小心翼翼地躲开了它们，最后的结果仍是不可挽救的船沉。”既然结局已定，我就不用担心太多危险，只要尽力躲开自己能够躲开的危险就行了。这样想后，于是我便对人生采取进取的态度，快乐学习和工作。

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哲学的故事》笔记 尼采  
二.青少年时代  

形成了女性般的脆弱和敏感气质。……他一生中都在以各种方式锻炼自己的身心，以便使自己具有理想中的男子气概。  

服从命令、坚忍不拔、铁的纪律（军人） “没有音乐，生活就是残缺的”  

只有“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。  

“以战斗的精神闯入社会，这是我从司汤达那里得到的教诲。”  

查拉斯图拉之歌  

在善与恶的彼岸，  

我等候虚无；  

时而与光明为伍，  

时而与阴影相伴，  

只有白昼、湖泊、午辰和无尽的时光，  

我的朋友突然一分为二，  

查拉斯图拉走过我的身旁。  

他的“灵魂升腾，占据了四周的空间”。  

“在凶险中生活吧。”  

“不要奢望自己能力范围之外的东西。  

不要为了美德而勉为其难去干自己不能胜任的事情。”  

一切事物都会以本来的模式无穷地循环往复。  

“你怕什么，查拉斯图拉？说完你的话就粉身碎骨吧。”  

如果一个民族的卓越者命运多舛，没有出头的机会，这个民族怎么可能伟大呢？这样的社会只会变得死气沉沉。”

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(续)
能够实现的才是理想？
现在很多人都说，能够实现的才是理想。如果不能实现，理想对你的现实生活实际上起到一种阻碍、破坏作用，让你的生活质量更低。你现实生活没搞好，理想也没实现，两头都没够着。人们往往对理想有这样一种职责。这实际上是没有分清两个层次的理想：社会层次和人生层次。社会层次的理想，在一定成都上应该用现实来检验，应该变为现实。你说要建立一个公正的社会，你确实要有很多措施来实现它，要确实让人感到这个社会是公正的。
但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有意义，精神上充实，或者我在最新一本书中说的丰富、善良、高贵，这些品质，这些基本的精神价值，怎么可能变成看得见的事实？它是通过指导你的人生来实现的。在这些价值的指导下，你的人生有一个高的品位、高的格调，这本身就是实现。比如，这个人在现实生活中可能并不特别成功，但他/她依着这些精神品质去做的，那我说理想在他/她身上已经实现了。
我们不要太狭隘地看待现实，以为所谓看得见、摸得着的就是现实。你的一种内心状态，你是以什么样的精神状态来处事的，这个精神状态也是一种现实。两个精神状态完全不同的人，哪怕他们表面的生活很相似，但我说他们活在完全不同的世界里，过着完全不同的生活。精神价值不是以有形的形态存在的。在人们的生活中，在人们的心灵里，它是以无形的状态存在的，它是一种强大的东西，不是不起作用的。

功利性的目标不是理想
如果一个人一心想着发财，在我的观念中，这不算理想。人当然可以给自己的人生设立各种不同的目标，其中有一些是功利性的。我不是说功利的目标是庸俗的，不好的，但它不是理想。理想必然是一种精神的目标。两者的关系，可以毫不相干，甚至是冲突的，也可以是一致的。比如，我这一生，要赚多少钱，拿到这些钱后，办一个图书馆；或者像王石（万科董事长）那样，实现人生的探险计划，这背后有精神的目标。

从理想的角度来说，所有物质性的目标都是手段，只能是实现自己更高理想的手段。我不否定人们去追求财富。但是，人的高下从这里面分出来。有一种人，把追求物质财富、追求金钱，作为人生主要的、唯一的目标；而另外一些人把追求这些东西作为保证基本生活质量的手段，这个要求实现以后，又把它作为实现自己更高人生理想的手段。这两种人对财富的态度分出了高下。其中最基本的一点就是：金钱、财富、物质性的东西，从整体上说，只能是手段。如果把它作为目标，这样的人就和理想无缘。


感情生活的价值
从你们的网络调查中看出：94%的人都认为理想比较重要，人们寻求工作上的成就，家庭幸福，美好的爱情。我相信他们的表达是真诚的。他们不认为仅有物质的东西就够了。家庭、爱情，人和人的感情，这不是世俗，完全是精神价值。精神价值包括情感价值。
普通人谈理想，不会注重理论表达，可能就是凭直觉，自己最想要的东西是什么。这种直觉很多时候是理想价值的朴素表达，并不是世俗价值，也可以说是精神价值在世俗生活中的体现。我认为纯粹世俗的东西，就是名利地位，如果你仅仅看重这些东西，那么你可能是一个没有理想的人。大多数人，可能不会仅仅看重那些东西。但是生活的逼迫或者说社会的诱惑，会使得人们在实际行动中，把那些具体的东西看得更重要。